Tagann fuath ó eagla an duine aonair i gcoinne an anaithnid (críoch, custaim, deasghnátha, etc.). Dá bhrí sin, tá sé bunúsach chomh maith le comhbhá le nádúr an duine, speicis ainmhithe cosúil le daoine eile, mar shampla apes mór agus felines. Ionas go mbeidh an duine aonair in ann an fuath sin a shárú, ní mór dó a bheith ar an eolas faoi trí oideachas de gach cineál (tuismitheoir, scoil, ollscoil, cult, cultúrtha, stairiúil, cuairt chuimhneacháin) ach trí mhalartuithe idirphobail rialta freisin. Níl an fuath nádúrtha seo i Kant ag Rousseau. Go deimhin, bhí an dá fhealsúna ceart toisc gur féidir le fear pas a fháil go héasca ó ghrá le fuath agus vice versa. Braitheann sé ar fad ar a thimpeallacht agus de réir mar a rinne Spinoza cur síos chomh maith ar a mhian: Tá ocras orm, tá tart orm, tá eagla orm. Sampla amháin i measc daoine eile is ea an cinedhíothú i Ruanda idir an Hutus agus an Tutsi áit ar scrios na massacres fraternities, comharsanachtaí agus cairdeas. Ní chuirtear an comhrac i gcoinne an fhuatha i gcrích riamh agus iarrtar ann go gcuirfí comhbheartas agus forairdeall leanúnach ar bun ar gach leibhéal den tsochaí dhaonna ina mbeidh cealla comhdhéanta de shaineolaithe speisialaithe (staraithe, bitheolaithe, socheolaithe) a eiseoidh a gconclúidí do na beartais agus a fhoilseofar go rialta iad.