Hass leitet sich aus der Angst des Individuums gegen das Unbekannte ab (Gebiet, Bräuche, Rituale usw.). Sie ist also wie auch die Empathie für die Natur des Menschen inhärent, eine Tierart wie andere, wie zum Beispiel die Menschenaffen und Katzen. Damit das Individuum diesen Hass überwinden kann, muss er sich dessen durch Erziehung in all seinen Deklinationen (Eltern, schulische, akademische, kulturelle, historische, gedenkliche Besuche) aber auch durch den regelmäßigen Austausch zwischen den Gemeinschaften bewusst werden. Dieser natürliche Hass bei Kant ist es bei Rousseau nicht. In Wirklichkeit hatten die beiden Philosophen recht, denn der Mensch kann leicht von der Liebe zum Hass übergehen und umgekehrt. Alles hängt von seiner Umgebung ab und wie Spinoza es von seinem Wunsch so gut beschrieben hat: ich habe Hunger, ich habe Durst, ich habe Angst. Ein Beispiel ist der Völkermord in Ruanda zwischen den Hutus und den Tutsi, wo die Massaker Brüderlichkeiten, Nachbarschaften und Freundschaften dezimierten. Der Kampf gegen Hass ist nie abgeschlossen und fordert, dass auf allen Ebenen der menschlichen Gesellschaft eine gemeinsame Politik und kontinuierliche Wachsamkeit eingeführt wird, in deren Rahmen spezialisierte Experten (Historiker, Biologen, Soziologen) ihre Schlussfolgerungen an die Politik abgeben und regelmäßig veröffentlicht werden.