Sovraštvo izvira iz strahu posameznika pred neznanim (ozemlje, običaji, rituali itd.). Zato je neločljivo, kot tudi empatija z naravo človeka, živalske vrste, kot so druge, kot so velike opice in mačke. Da bi posameznik premagal to sovraštvo, se ga mora zavedati z izobraževanjem v vseh oblikah (starševsko, šolsko, univerzitetno, kultno, kulturno, zgodovinsko, spominsko), pa tudi z rednimi medobčinskimi izmenjavami. To naravno sovraštvo v Kantu ni v Rousseauju. V resnici sta imela oba filozofa prav, ker lahko človek zlahka preide iz ljubezni v sovraštvo in obratno. Vse je odvisno od njegovega okolja in kot je Spinoza tako dobro opisal svojo željo: Bojim se, da sem lačen, žejen. Eden od primerov je genocid v Ruandi med Hutuji in Tutsi, kjer so pokoli zdesetkali bratstva, soseske in prijateljstva. Boj proti sovraštvu se nikoli ne konča in zahteva uvedbo skupne politike in stalnega nadzora na vseh ravneh človeške družbe s celicami, sestavljenimi iz specializiranih strokovnjakov (zgodovinarjev, biologov, sociologov), ki objavljajo svoje zaključke o politikah in jih redno objavljajo.