L'odio deriva dalla paura dell'individuo nei confronti dell'ignoto (territorio, costumi, rituali, ecc.). È quindi inerente così come l'empatia con la natura dell'uomo, specie animali come altre come grandi scimmie e felini. Affinché l'individuo possa superare questo odio, deve prenderne coscienza attraverso l'educazione in tutte le sue forme (parentale, scolastica, universitaria, di culto, culturale, storica, memoriale) ma anche attraverso regolari scambi intercomunitari. Questo odio naturale in Kant non è a Rousseau. In realtà, i due filosofi avevano ragione perché l'uomo può facilmente passare dall'amore all'odio e viceversa. Tutto dipende dal suo ambiente e come Spinoza aveva così ben descritto del suo desiderio: Ho fame, ho sete, temo. Un esempio tra gli altri è il genocidio in Ruanda tra Hutu e Tutsi dove i massacri hanno decimato fraternità, quartieri e amicizie. La lotta contro l'odio non è mai completata e richiede l'istituzione di una politica comune e di una vigilanza continua a tutti i livelli della società umana con cellule composte da esperti specializzati (storici, biologi, sociologi) che trasmettano le loro conclusioni alle politiche e siano pubblicate regolarmente.