Viha tuleneb üksikisiku hirmust tundmatu vastu (territoorium, kombed, rituaalid jne). Seetõttu on see nii inimese olemusele omane kui ka empaatia, loomaliigid nagu teised, näiteks suured ahvid ja kassid. Selleks, et inimene sellest vihkamisest üle saaks, peab ta sellest teadlikuks saama hariduse kaudu kõigis selle vormides (vanemlik, kool, ülikool, kultus, kultuuriline, ajalooline, mälestusvisiit), aga ka korrapäraste kogukondadevaheliste vahetuste kaudu. See loomulik vihkamine Kantis ei ole Rousseau's. Tegelikult oli kahel filosoofil õigus, sest inimene võib kergesti minna armastusest vihkamisele ja vastupidi. Kõik sõltub tema keskkonnast ja nagu Spinoza oma soovist nii hästi kirjeldas: Ma olen näljane, mul on janu, ma kardan. Üks näide on muu hulgas Rwanda genotsiid hutude ja tutside vahel, kus veresaunad hävitasid vennaskondi, naabruskondi ja sõprussuhteid. Võitlus vihkamise vastu ei ole kunagi lõpule viidud ning nõuab, et kõigil inimühiskonna tasanditel kehtestataks ühine poliitika ja pidev valvsus, kusjuures spetsialiseerunud ekspertidest (ajaloolased, bioloogid, sotsioloogid) koosnevad rakukesed esitaksid poliitika kohta oma järeldused ja neid avaldataks korrapäraselt.