El odio deriva del miedo del individuo contra lo desconocido (territorio, costumbres, rituales, etc.). Por lo tanto, es inherente, así como la empatía con la naturaleza del hombre, las especies animales como otras, como los grandes simios y felinos. Para que el individuo supere este odio, debe tomar conciencia de él a través de la educación en todas sus formas (padres, escuela, universidad, culto, cultural, histórico, visita conmemorativa) pero también a través de intercambios intercomunales regulares. Este odio natural en Kant no está en Rousseau. En realidad, los dos filósofos tenían razón porque el hombre puede pasar fácilmente del amor al odio y viceversa. Todo depende de su entorno y como Spinoza había descrito tan bien de su deseo: Tengo hambre, tengo sed, me temo. Un ejemplo entre otros es el genocidio en Ruanda entre los hutus y los tutsis, donde las masacres diezmaron fraternidades, barrios y amistades. La lucha contra el odio nunca se completa y pide que se instituya una política común y una vigilancia continua en todos los niveles de la sociedad humana con células compuestas por expertos especializados (historiadores, biólogos, sociólogos) que emitan sus conclusiones sobre las políticas y se publiquen regularmente.