Had stammer fra individets frygt mod det ukendte (territorium, skikke, ritualer osv.). Det er derfor iboende såvel som empati med menneskets natur, dyrearter som andre som store aber og katte. For at den enkelte kan overvinde dette had, skal han blive opmærksom på det gennem uddannelse i alle dens former (forældre, skole, universitet, kult, kulturel, historisk, mindesmærke besøg), men også gennem regelmæssige interkommunale udvekslinger. Dette naturlige had i Kant findes ikke i Rousseau. I virkeligheden havde de to filosoffer ret, fordi mennesket let kan gå fra kærlighed til had og omvendt. Det hele afhænger af hans miljø og som Spinoza havde så godt beskrevet af hans ønske: Jeg er sulten, jeg er tørstig, er jeg bange for. Et eksempel blandt andet er folkemordet i Rwanda mellem hutuer og tutsier, hvor massakrerne decimerede broderskaber, kvarterer og venskaber. Kampen mod had er aldrig afsluttet og kræver en fælles politik og fortsat årvågenhed på alle niveauer i det menneskelige samfund med celler bestående af specialiserede eksperter (historikere, biologer, sociologer), der udsender deres konklusioner til politikkerne og offentliggøres regelmæssigt.