Ura derivă din frica individului împotriva necunoscutului (teritoriu, obiceiuri, ritualuri etc.). Prin urmare, este inerentă, precum și empatiei cu natura omului, specii de animale ca altele, cum ar fi maimuțele mari și felinele. Pentru ca individul să depășească această ură, el trebuie să devină conștient de ea prin educație în toate formele sale (părinte, școlare, universitare, culte, culturale, istorice, memoriale), dar și prin schimburi intercomunitare regulate. Această ură naturală în Kant nu este la Rousseau. În realitate, cei doi filosofi au avut dreptate pentru că omul poate trece cu ușurință de la iubire la ură și viceversa. Totul depinde de mediul său și așa cum Spinoza a descris atât de bine dorința sa: Mi-e foame, mi-e sete, mi-e teamă. Un exemplu, printre altele, este genocidul din Rwanda dintre Hutus și Tutsi, unde masacrele au decimat fraternitățile, cartierele și prieteniile. Lupta împotriva urii nu este niciodată încheiată și solicită instituirea unei politici comune și a unei vigilențe continue la toate nivelurile societății umane, cu celule compuse din experți specializați (istorici, biologi, sociologi) care să emită concluziile lor asupra politicilor și să fie publicate în mod regulat.