O ódio deriva do medo do indivíduo contra o desconhecido (território, costumes, rituais, etc.). É, portanto, inerente, bem como a empatia com a natureza do homem, espécies animais como outras, como os grandes símios e felinos. Para que o indivíduo possa superar este ódio, ele deve tornar-se consciente dele através da educação em todas as suas formas (parental, escola, universidade, culto, cultural, histórica, visita memorial), mas também através de intercâmbios intercomunitários regulares. Este ódio natural em Kant não está em Rousseau. Na realidade, os dois filósofos estavam certos porque o homem pode facilmente passar do amor ao ódio e vice-versa. Tudo depende do seu ambiente e como Spinoza tinha tão bem descrito acerca do seu desejo: Tenho fome, sede, receio. Um exemplo entre outros é o genocídio em Ruanda entre os hutus e os tutsis, onde os massacres dizimaram fraternidades, bairros e amizades. A luta contra o ódio nunca está concluída e exige uma política comum e uma vigilância contínua a todos os níveis da sociedade humana, com células compostas por peritos especializados (historiadores, biólogos, sociólogos) que emitam as suas conclusões sobre as políticas e sejam publicadas regularmente.